Денис Пузырев достал старые карты.
Каждый, кто интересуется географией, знает, что в Африке существует два Конго. Просто Конго (оно же Республика Конго, оно же бывшее Французское Конго) и Демократическая Республика Конго (она же Конго-Киншаса, она же бывший Заир и Бельгийское Конго). Просто Конго – поменьше и не участвует в чемпионате мира. ДР Конго – побольше, и на чемпионат мира пробилась. Существование двух государств под названием Конго порой вызывает путаницу. Но ее бы было еще больше, если бы до наших дней сохранилось третье Конго.
Королевство с таким названием существовало семь веков и было ликвидировано относительно недавно – в 1914 году. Его территорию поделили между собой соседи – большая часть досталась Анголе и ДР Конго, отдельные территории вошли в состав Бенина и Конго-Браззавиля. В некоторых источниках это государство называют Португальское Конго (очевидно, чтобы отгородиться от французов и бельгийцев). Но это не вполне корректно: большую часть своей истории Королевство Конго было независимым государством, которое признало зависимость от Португалии лишь незадолго до распада.
«Третье Конго» с португальскими корнями – не самая известная страница истории. Но она полна удивительных фактов, которые перевернут ваши представления о том, как проходила колонизация Африки.
Как португальцы стали повелителями морей
На наши представления о европейской колонизации Африки часто влияют стереотипы. Главный: жестокие колонизаторы подмяли под себя огромные территории, богатые рабами и полезными ископаемыми, потому что местные африканские племена не могли оказать им достойного сопротивления. У африканцев отсутствовала государственность, не было организованных армий, централизованного управления. И вообще они жили где-то в джунглях, ходили в набедренных повязках и готовы были за связку стеклянных бус отдать европейцам какие угодно богатства. Любые попытки противостоять колонизации жестоко подавлялись, ведь вооруженная мушкетами команда самого захудалого фрегата могла без труда обратить в бегство любое количество африканцев с копьями и луками.
А теперь представьте себе процветающую независимую страну в долине реки Конго со столицей, по богатству и количеству населения превосходящую Москву тех времен. Со школами, католическими соборами. С выстроенной иерархией власти, где высшая аристократия ходит в европейской одежде, посылает детей на учебу в европейские университеты и имеет титулы графов, маркизов, герцогов и королей. Где король состоит в переписке с Папой Римским и европейскими монархами, к которым обращается в письмах «дорогой брат». Где местное духовенство ведет теологические споры и борется с распространяющимися христианскими ересями. И все это – в XVI веке, в самом сердце Черной Африки, во времена, когда Московским царством правил Иван Грозный, а испанцы только начали понимать, что недавно открытые Колумбом земли на западе никакая не Индия, а отдельный неизведанный континент. Этой процветающей независимой страной и было королевство Конго.
К моменту первого контакта с португальцами оно существовало уже пару сотен лет. Правившей династии Вунгу удалось объединить довольно крупную территорию и создать централизованное государство со столицей – городом Мбанза-Конго. Внутреннее устройство африканского королевства мало чем отличалось от средневековых европейских государств. Король занимался внешней политикой (то есть войнами с соседями) и стратегическим планированием, а регионы имели значительную долю автономии, выплачивая королю налоги и поставляя солдат в армию. Король был высшим арбитром при разрешении споров и контролировал выпуск денег, в роли которых выступали редкие раковины сверкающей карликовой морской улитки нзимбу. Они добывались на отдаленном острове, добраться до которого могли только слуги короля.
Португальцы – первые чужаки в этих местах. И пришли они не от хорошей жизни: страна пыталась вырваться из нищеты, на которую ее обрекало географическое положение на краю Европы. В те времена государства могли процветать двумя способами: торгуя или захватывая территории. Португалии эти пути не подходили: из-за соседства с мощной Испанией (воевать с ней было невозможно) и отсутствия доступа к Средиземному морю (нет торговых связей).
Король Энрико Мореплаватель рассудил, что исправить ситуацию можно, получив прямой доступ к дефицитным и ужасно дорогим азиатским товарам – прежде всего специям из Индии и Юго-Восточной Азии. Для этого он построил флот, способный преодолевать большие расстояния. Но чтобы добраться до азиатских рынков, португальцам требовалось сделать крюк вокруг Африки, так как никакого Суэцкого канала в те времена не существовало. Так и появились первые экспедиции.
Африканский король-реформатор за 200 лет до Петра I
Первые португальские колонии на африканском побережье были прежде всего опорными пунктами для этих экспедиций, чтобы корабли пополняли запасы провизии и воды. Скорее речь даже не про колонии, а фактории – торговые представительства, где европейцы выменивали у местного населения нужные товары для снабжения флота. Так, в 1483-м на земли Королевства Конго прибыли три каравеллы португальского мореплавателя Диогу Кана. Пополнив запасы и установив на берегу символический падран – столб с гербом португальского короля, – флотилия Кана вернулась домой, взяв с собой изъявивших желание увидеть Европу трех родственников конголезского короля Нзинга а Нкуву.
Африканцев Европа впечатлила – они выучили язык, приняли христианство и, вернувшись несколько лет спустя, так описали увиденное, что король Нзинга тут же обратил в христианство все королевство. Начал с себя, приняв имя Жоан I.
Не всем жителям страны этот переход пришелся по душе. После смерти короля Жоана в стране вспыхнула гражданская война. Формально обычная династическая борьба за трон между двумя братьями – наследниками престола. Но с важным религиозным контекстом: один из братьев обещал вернуть стране прежнюю традиционную веру, другой был убежденным католиком. В решающей битве христианское войско принца Афонсу разгромило превосходящие силы противника. Как записал португальский историк, в решающий момент битвы язычники увидели в небе святого апостола Иакова и огромный крест. Видение вызвало ужас и смятение в рядах противника.
Собственно, благодаря королю Афонсу современные историки и узнали многое о жизни в католическом африканском королевстве. Дело в том, что он очень любил писать довольно пространные письма европейским монархам, в особенности – португальскому Мануэлу I. Подробно описывал быт и текущие дела, жаловался на проблемы. Многие из этих посланий сохранились до сих пор.
При Афонсу конголезская знать прошла ускоренный процесс европеизации, который можно сравнить с реформами Петра I в России, когда он рубил бороды боярам и переодевал всех в европейские наряды. То же самое происходило и в Конго почти за 200 лет до российского императора-реформатора. Конголезская аристократия переняла португальские имена, титулы, гербы и стили одежды. Бывшие вожди вассальных племен теперь называли себя герцог Мбамба, маркиз Мпемба, граф Сойо. Наследник престола получал титул герцога Нсунди. Столица Мбанза-Конго была переименована в Сан-Салвадор, а главным государственным праздником стал День Святого Иакова. По всей стране строили католические храмы.
Молодежь из элитных семей отправлялась в Европу для получения образования. Например, сын Афонсу Энрике после такой поездки стал первым конголезским епископом с благословения римского папы.
По свидетельству португальского капеллана Руи д’Агиара, король Афонсу целые дни проводил за изучением религиозных книг и в вопросах теологии мог бы превзойти любого европейского богослова. Опорой власти королей стали члены военно-религиозного Ордена Иисуса Христа, образованного на обломках расформированного Ордена Тамплиеров. Ряды африканских крестоносцев пополнялись молодежью из влиятельных конголезских семей. Позднее на базе ордена сформировали полк королевских мушкетеров.
Рабовладельцы, черный Иисус и африканская Жанна д’Арк
Уже во время правления Афонсу I с португальцами возникли первые противоречия. Конго не считалось португальской колонией, отношения строились как между равноправными партнерами. Страны вели взаимную торговлю: африканцы продавали пальмовую ткань, слоновую кость и медь, месторождения которой контролировал лично король. Ну и рабов.
Рабство существовало в Конго еще до появления португальцев. Но действовали строгие правила: нельзя обращать в рабство граждан королевства – только пленников. Запрещалось продавать рабынь, а право на экспорт рабов в Европу имел только король. Вначале португальцы закупали немного рабов, но после колонизации острова Сан-Томе у африканского побережья потребности выросли – на плантациях сахарного тростника требовалась рабочая сила.
Португальцы подкупали конголезских аристократов из дальних от столицы провинций, чтобы покупать больше рабов в обход королевской монополии. Афонсу в одном из писем жаловался португальскому королю: «Каждый день торговцы похищают наших людей: детей этой страны, сыновей наших дворян и вассалов, даже членов нашей собственной семьи. Эта коррупция и развращенность настолько распространены, что в некоторых местах наша земля полностью обезлюдела. Нам в нашем королевстве нужны только священники и учителя, и никаких товаров, кроме вина для мессы. Мы желаем, чтобы наше королевство не было местом для торговли или перевозки рабов. Многие из наших подданных жаждут португальских товаров, которые ваши подданные привезли в наши владения. Чтобы удовлетворить этот общий аппетит, они захватывают наших свободных чернокожих подданных. Они продают их. После того, как они тайно в ночи доставляют пленников на побережье, их клеймят раскаленным железом».
Стремление португальцев вывозить все больше рабов из Конго постепенно привело к разрыву отношений и упадку королевства Конго. Из-за того, что король слишком часто ссылался на Святое писание и строчил жалобы в Лиссабон и Ватикан, португальцы заключали соглашения с дикими племенами кочевников. Они совершали набеги на Конго, захватывали рабов и охотно продавали их португальцам по более дружелюбной цене. Однажды племя яго полностью разрушило столицу Сан-Сальвадор со стотысячным населением.
А вскоре португальцы и вовсе основали собственную колонию южнее. Она получила название Ангола. Из-за экономических проблем централизованная власть ослабла. Африканские герцоги и маркизы, привыкшие жить в роскоши, теперь не понимали, почему они должны быть вассалами короля и соблюдать законы, если это не приносит прибыли. Они искали прямые выходы на португальских работорговцев, а страну захлестнули междоусобные войны.
Яркий эпизод – история Беатрис Кампа-Виты. Эта девушка из знатной семьи конголезского офицера жила в эпоху очередной гражданской войны. Два короля Конго – Педру IV и Жоан III – собрали армии и оспаривали престол. В 1704 году Беатрис заявила, что в период тяжелой болезни ей было видение святого Антония Падуанского, который передал ей послание для спасения страны и народа Конго.
Она по очереди отправилась к обоим претендентам на трон, но те не стали ее слушать. Тогда она обратилась с проповедью к людям. Суть ее послания заключалась в том, что главные фигуры Нового Завета – Иисус Христос, Мария и апостолы – на самом деле родились в Конго и были черными конголезцами. Она называла черный истинным цветом человечества, а белый – цветом смерти. Утверждала, что европейские священники исказили суть христианства, и надо вернуться к истокам.
Ее проповедь привлекла огромное количество сторонников. Бедствия, которые принесли стране португальские работорговцы, заставляли многих конголезцев усомниться в искренности гуманистических догматов христианства. Беатрис призвала сторонников отправиться в заброшенную бывшую столицу Сан-Сальвадор и восстановить ее величие, собрав тысячи людей. Проповедь достигла и знати – антонианкой (так называли последователей Беатрис по имени святого Антония) стала жена одного из противоборствующих королей – Педру IV.
Самому Педру это очень не понравилось. Его слуги схватили Беатрис, когда она уехала из Сан-Сальвадора в родной город после рождения ребенка. Девушку судили как ведьму и еретичку и сожгли на костре в июле 1706 года. А ее сторонников разгромили королевские войска. Образ Беатрис Кампа-Виты как африканской Жанны д’Арк почитается в Африке до сих пор. И многие африканцы верят в то, что Иисус был черным.
Королевство Конго ликвидировали в Берлине
Постоянными конфликтами и гражданскими войнами пользовались португальцы. В обмен на военную помощь какому-то из соперников они получали гарантии на поставки рабов. Жесткие правила давно отменили – продавали и женщин с детьми, и граждан Конго, совершивших какое-то правонарушение. Список возможных правонарушений для этого, разумеется, расширили так, что обратить в рабство можно было любого.
Отмена работорговли в середине XIX века не спасла Королевство Конго. Крупные города, которые были центрами работорговли, пришли в упадок, вместо них население рассредоточилось по небольшим разрозненным поселкам, где добывали каучук, новый главный экспортный товар. Точку в существовании «третьего Конго» положила Берлинская конференция 1884 года. Главы европейских государств собрались, чтобы поделить Африку, не доводя дело до военных конфликтов. О правах на Конго заявил бельгийский король Леопольд II, который учредил собственную колонию под названием Свободное государство Конго и включил туда значительный кусок африканского королевства.
Бельгийцам отдали то, что они просили, а оставшееся утвердили за португальцами. Формально Королевство Конго с собственными королями просуществовало до 1914 года как португальский протекторат. Конголезцы попытались восстать в 1914 году, но безуспешно. Затем португальцы ликвидировали монархию и присоединили территории Королевства Конго к Анголе.
Поучаствуйте в ЧМ-2026 сами: соберите свою команду в Фэнтези! Так смотреть еще интереснее
Фото: Gettyimages.ru/Kean Collection, PHAS, DEA PICTURE LIBRARY
Комментарии
Денис, автор - жму руку. Спасибо за мои новые знания.