«Если их запретят, люди устроят революцию».
Несмотря на противоречивую репутацию и законодательные ограничения, индустрия петушиных боев по-прежнему живет и остается важной во многих частях мира. Пока одни считают, что кровавое развлечение должно остаться в прошлом, другие называют его благородным спортом – вспоминают богатую историю и рассказывают об огромном влиянии на культуры разных народов.
Так что же это?
Петушиные бои существуют уже тысячи лет. Суть не менялась – разным был символизм
Кто первым решил превратить драку двух птиц в зрелище – неизвестно. Одной из предполагаемых родин петушиных боев долгое время считалась долина Инда, где еще во времена Хараппской цивилизации могли устраивать подобные состязания, но убедительных доказательств этому нет – современные исследователи ставят под сомнение даже некоторые археологические свидетельства одомашнивания кур в регионе.
Что вообще могло подтолкнуть людей к организации таких мероприятий? Петухи по природе склонны выяснять отношения с соперниками (особенно когда речь идет о защите территории и самок), но в естественных условиях такие столкновения редко заканчиваются смертью. Со временем люди начали использовать природную агрессию для развлечения – вероятно, этим двигало обычное любопытство и азарт. Постепенно спонтанные стычки превратились в организованные состязания, ради которых специально разводились наиболее агрессивные петухи.
По мере развития торговых путей петушиные бои распространились по другим регионам Азии и Ближнего Востока. О них узнали в Персии, откуда традиция позднее проникла в Грецию. Во многом петушиные бои связывали с аристократической средой – разведение и содержание бойцовых птиц требовали времени и средств, а победа позволяла хозяину продемонстрировать превосходство и подчеркнуть статус.
Такое развлечение хорошо вписывалось в воинские идеалы того времени. Философ Клавдий Элиан писал, что греческий полководец Фемистокл использовал образ дерущихся петухов, чтобы поднять боевой дух войска перед одной из ключевых битв. «Ведя воинов на врага, Фемистокл заметил схватившихся друг с другом петухов и сказал: «Смотрите, они сражаются не за родину, не за отчих богов, не за гроба предков, принимают муку не ради славы, свободы или блага детей, а единственно, чтобы победить и превзойти мужеством противника».
После победы над персами афиняне сделали петушиные бои ежегодной традицией. Состязания проводились в театре Диониса, а присутствие на них должно было напоминать гражданам о мужестве и стойкости перед противником. Колониальные завоевания римлян привели к дальнейшему распространению петушиных боев: они появились и осели на территории современных Англии, Шотландии, Бельгии и многих других стран.
В XII веке петушиные бои стали частью школьных британских праздников: лондонские ученики приносили бойцовых птиц на занятия в Масленичный вторник, а учителя разрешали устраивать поединки прямо в классах. Постепенно увлечение вышло за пределы школ и превратилось в популярное развлечение самых разных слоев общества.
Петушиные бои полюбились и английским монархам. Генрих VIII оборудовал специальные арены на территории королевских дворцов, а его преемники превратили схватки птиц в одно из придворных развлечений. Король Яков I настолько увлекался петушиными боями, что, по данным историков, посещал их дважды в неделю. Не отставал и Карл II, при котором за королевскими птицами следили специальные смотрители, отвечавшие за их содержание и подготовку к поединкам.
Со временем петушиные бои превратились в целую индустрию развлечений. В Лондоне и других городах открывались специальные крытые арены – кокпиты, в центре которых находилась круглая площадка для схваток. На состязания делались ставки, а среди зрителей можно было встретить как представителей аристократии, так и простых горожан.
«Американцы раскрываются на стадионе или площадке для гольфа, а балийцы – у ринга для петушиных боев». Балийская культура не может без петухов
Культура Бали настолько пропитана образами из петушиных боев, что их организация раньше считалась общественной обязанностью, а специальные арены располагались в самом центре деревень – рядом с храмами, рынками и зданиями общинных советов. Но главное – это неотъемлемая часть традиционной обрядности балийского индуизма.
Петушиные бои привнесли в уже устоявшуюся традицию жертвоприношения животных элемент представления. Ритуал получил название tabuh rah – «пролитие крови». Балийцы верят, что кровь жертвенных птиц умиротворяет злых духов и защищает людей от несчастий. При этом религиозные схватки имеют собственные правила – традиционно обряд ограничивается тремя поединками. Отдельно от них существуют азартные петушиные бои.
Как и несколько веков назад, на Бали петушиные бои остаются инструментом утверждения статуса. Об этом писал антрополог Клиффорд Гирц, посетивший остров в середине XX века: «Как американцы внешне раскрываются на стадионе, на площадке для гольфа, на скачках или вокруг стола за покером, так и балийцы раскрываются у ринга для петушиных боев. Ведь это только на первый взгляд там бьются петухи. На самом деле бьются люди».
Жители Бали и не скрывают одержимость петушиными боями. Гирц вспоминал слова хозяина дома, в котором остановился во время исследования. «Я помешан на петухах. Да мы все на них помешаны», – говорил мужчина, купая своих птиц. По наблюдениям Гирца, некоторые балийцы посвящали уходу за бойцовыми петухами большую часть свободного времени – тщательно подбирали корм, массировали лапы и следили за каждой деталью внешнего вида.
Масштаб привязанности показала история 2017 года, когда на Бали проснулся вулкан Агунг. Несмотря на массовую эвакуацию, некоторые заводчики оставались в опасной зоне и продолжали заботиться о бойцовых птицах. Один из них, Ваян Компьянг, живший менее чем в восьми километрах от вулкана, говорил журналистам: «Я должен продолжать о них заботиться, чтобы они оставались здоровыми и были готовы к боям».
За четыре года до этого журналисты The Jakarta Post посетили деревню Малет в районе Гианьяр, где ежегодно выращивали около 600 бойцовых петухов. Примерно 250 птиц использовали для местных религиозных церемоний, а остальные 350 – продавали жителям соседних деревень.
Разведение петухов стало для многих семей дополнительным источником заработка, но дело не только в деньгах. Глава деревни И Кетут Лудеа объяснял, что местные обычаи запрещали начинать новый сельскохозяйственный цикл до проведения жертвоприношения птиц. По его словам, жители верили, что таким образом освящают землю и обеспечивают себе хороший урожай.
Гирц отмечал, что отсылки к петушиным боям на Бали можно найти во всех сферах жизни. С ними сравнивали политические противостояния, уличные разборки и даже романтические ухаживания. А само слово sabung («бойцовский петух») использовалось метафорически – его можно перевести как «герой», «победитель» или «крутой парень».
В России бои петухов популяризовал граф Орлов – их распространение не остановил даже указ императора
Считается, что в Россию петушиные бои попали благодаря графу Алексею Орлову, который увлекся ими во время поездки в Англию. Оттуда же Орлов завез бойцовых петухов и лично взялся за их разведение. Он устраивал бои прямо на территории собственного поместья – конкуренцию его птицам составляли петухи многих представителей русской элиты, включая генерала Алексея Всеволожского.
При этом в 1860-х полиция начала преследовать организаторов петушиных боев, а в 1865-м в Российской империи появилось Общество покровительства животным. Его участники считали схватки птиц жестоким и безнравственным зрелищем, которое не только причиняло страдания животным, но и поощряло азартные игры. Зоозащитники добивались вмешательства властей – в 1880 году в инструкциях для членов общества даже закрепили обязанность сообщать полиции о готовящихся петушиных боях и требовать их прекращения.
Полицейские преследования не остановили любителей развлечения. Бои начали проводить тайно, а просторные дворцы сменили тесные трактиры. Писатель Владимир Гиляровский посвятил состязаниям часть главы «Трактиры» в сборнике «Москва и москвичи»: «Начинался отчаянный бой. Арена обливалась кровью. Одичалые зрители, с горящими глазами и судорогами на лице, то замирали, то ревели по-звериному. Кого-кого здесь ни было: и купечество именитое, и важные чиновники, и богатые базарные торгаши, и театральные барышники».
После революции 1917 года петушиные бои стали менее популярными, но не исчезли. Президент российской Национальной лиги любителей бойцовой птицы Юрий Гришаков вспоминал: «После войны я разговаривал со старожилами, они рассказывали, что в Москве был большой частный сектор, то есть имели возможность держать бойцовую птицу. Поэтому каждую субботу-воскресенье, как правило, в пяти-шести местах бои проводились вплоть до 1960 года».
Уже после распада СССР петушиные бои зашли на новый виток внимания. В 2002 году московский ресторан «Белое солнце пустыни» организовывал поединки прямо в саду. Каждую неделю по понедельникам зрителям показывали схватки специально привезенных из Центральной Азии петухов. Постепенно российское законодательство стало строже относиться к подобным развлечениям – в 2018-м закон «Об ответственном обращении с животными» прямо запретил организацию и проведение боев животных, как и публикацию видео или фото.
Александр Муханов из Магнитогорска около 30 лет занимался разведением бойцовых петухов и так высказывался об отношении к петушиным боям: «Считаю, это неправильно, когда птица бьется на утеху, хотя у каждого свои интересы. Мне вот интересно работать просто с птицей в том плане, что вывести универсального бойца, чтобы был и красивый, и бился, выигрывал.
В Америке бои запрещают, но в двух штатах запрета нет. Вы же такого боксера знаете, Рой Джонс-младший? У него целая бойцовая ферма петухов, и они участвуют в боях в штате Техас, где это не запрещено. Там поединки идут насмерть, есть специальная техасская порода петухов. Они маленькие, попрыгали 5-10 минут – и выявили за счет шпор, кто кого».
Поединки длятся по несколько секунд, а победители могут не выжить. Как устроены петушиные бои?
Несмотря на тысячелетнюю историю, принцип проведения петушиных боев практически не меняется: двух птиц выпускают на площадку, где они должны выяснить, кто сильнее. В разных странах правила отличаются – от продолжительности схваток до условий определения победителя. Где-то бой продолжается до смерти одного из участников, а где-то достаточно, чтобы один из петухов отказался от дальнейшего противостояния.
На Филиппинах схватки проводят на специальных аренах, окруженных трибунами. Перед поединками птиц осматривают и взвешивают, а потом гафферы закрепляют им на лапах острые металлические лезвия, способные нанести смертельные ранения. После всех приготовлений хозяева выпускают петухов на арену.
Арена в Таиланде
Часто все заканчивается за пару секунд. Петухи бросаются друг на друга, взлетают в воздух и пытаются поразить противника ударами лап. Если одна из птиц погибает, победитель очевиден. Но иногда оба участника остаются живы, хотя уже не могут продолжать схватку. Тогда в дело вступает судья, который проверяет способность петухов атаковать друг друга. Если один из них способен нанести ответные удары, а второй – нет, победу присуждают первому. Если продолжать бой не может ни один, возможна ничья.
В Таиланде бойцовым петухам обычно не прикрепляют металлические лезвия, а обматывают шпоры тканью. Там один раунд может продолжаться 22 минуты, а весь поединок – растянуться на шесть раундов. Победу присуждают птице, заставившей соперника отступить или отказаться от продолжения.
Но и такие правила не исключают тяжелых травм и гибели. В исследовании американского антрополога Гарольда Херцога, опубликованном в 1985 году, приводились данные о судьбе птиц после 66 боев, проведенных в США. По его данным, выжили 94% победителей и только 22% проигравших.
«Я посмотрел два поединка – оба раза петух умирал, и только тогда бой заканчивался, – рассказал сотрудник Спортса Александр Игнатенко, в 2025 году посетивший турнир по петушиным боям в Таиланде. – После заварушки при определенных условиях их могут разнять и демонстративно поставить на лапы, чтобы убедиться, что они еще могут стоять.
Когда бой заканчивался, убитого петуха ставили на лапы – тело просто падало. Это демонстрация победы другого петуха. Ко второй минуте боя оба петуха уже стабильно в крови, но поединок не прекращают – выезжают на инстинктах. Один бой жестко перевернулся: мужики уже рассчитывались друг с другом за сыгравшую ставку, а петух, который должен был победить, в итоге умер.
Покупая билет на арену, ты сразу получаешь маленькую книжечку, куда записываешь пари с другими людьми. Сами ставки делают рандомно. Рефери с разных ракурсов показывает петухов зрителям, и те могут сформулировать экспертное мнение. Сначала судья держит двоих, потом одного ставит не землю, чтобы петух показал зрителям, как будет атаковать, как заряжен. Второго петуха судья в этот момент защищает.
Мне предлагали поспорить на 1000 бат, это 2,5 тысячи рублей, что очень солидно в Таиланде. Стоимость билета – 800 бат [1900 рублей]. Все это длится два часа, но мы пришли под конец и нам сделали скидку – каждый билет стоил по 500 бат [1200 рублей]. Я побоялся спорить на 1000, мы поспорили на 300 – я выиграл, потом поспорили на 500 – проиграл».
Некоторые петухи становятся чемпионами, оформляя по несколько побед подряд – в Таиланде самые успешные птицы могут стоить состояние. Например, в 2017 году Чаннаронг Чуенджит продал 16-месячного петуха за миллион батов – около $29 тысяч. Выиграв трижды подряд, тот вырос в цене более чем в 10 раз. Новый владелец планировал использовать его для разведения новых чемпионов.
Обычно звание чемпиона получают не птицы, а команды. На филиппинском турнире World Slasher Cup участники выставляют петухов, а победителя определяют по общему количеству выигранных поединков. В 2019 году американец Крис Копас вместе с филиппинскими партнерами выиграл турнир с идеальным результатом – 9-0. При этом на бои они выставили девять разных птиц.
World Slasher Cup называют Олимпиадой мира петушиных боев. Фестиваль проводится на знаменитой арене Smart Araneta Coliseum в Маниле – том самом стадионе, где в 1975 году Мохаммед Али и Джо Фрейзер провели легендарный бой.
«Если схватки запретят, люди устроят революцию». Филиппины – ставочный бум на петушиные бои
В большинстве западных стран петушиные бои запрещены, а вот в некоторых регионах Азии по-прежнему остаются масштабным коммерческим развлечением. Особенно выделяются Филиппины. Перед началом поединков зрители кричат, машут руками и пытаются найти желающих поставить деньги против выбранного ими петуха. Между рядами бегают специальные посредники, принимающие ставки. Суммы и соотношение выплат зависят от популярности каждого соперника, а на исход одной короткой схватки ставятся огромные деньги.
Особенно впечатляющих масштабов индустрия достигла во время пандемии коронавируса, когда ставки делались онлайн. Так появился массовый рынок E-sabong – трансляций петушиных боев с возможностью делать ставки удаленно. В 2022-м филиппинский предприниматель Чарли Атонг Анг заявил, что только через его компанию со ставок ежемесячно проходило около 60 млрд песо – более $1 млрд по тогдашнему курсу. А государственный регулятор PAGCOR отчитался, что за первые четыре месяца 2022 года получил около 2 млрд песо дохода от регулирования онлайн-петушиных боев.
Когда огромные денежные обороты начали привлекать мошенников, организаторы крупных турниров начали проверять птиц на наличие посторонних веществ, способных повлиять на исход схватки. В 2021-2022 годах на Филиппинах вообще начали бесследно исчезать люди, связанные с петушиными боями – пропавшими числились 34 человека, а некоторые из них подозревались в манипулировании результатами.
В июле 2025 года под стражей оказались 15 сотрудников полиции Филиппин, включая подполковника. Их подозревали в причастности к похищениям и предполагаемым убийствам. По версии одного из свидетелей, за преступлениями стояла группа влиятельных бизнесменов, а полицейские помогали расправляться с людьми, которых подозревали в подтасовке результатов боев. Тела погибших, как утверждал свидетель, сбрасывали в озеро Тааль.
Еще в мае 2022-го экс-президент Филиппин Родриго Дутерте распорядился закрыть онлайн-площадки для петушиных боев. Позже новый президент Фердинанд Маркос подтвердил запрет – при этом традиционные поединки на лицензированных аренах остались законными. Общественные организации по-прежнему призывают филиппинские власти полностью отказаться от кровавого развлечения, но петушиные бои уже слишком сильно укоренились в национальной культуре и экономике.
В документальном фильме VICE 2015 года экономист Ларри Хенарес подчеркивал: «Петушиные бои никогда не признают незаконными на Филиппинах – если это случится, люди устроят революцию».
Махачев сыграл в кокпар – там всадники на лошадях забрасывают тушу козла в ворота. Это еще что?
Фото: Gettyimages.ru/Putu Sayoga, Putu Sayoga, Al Bello, Jes Aznar, Andrew Wong; РИА Новости/Александр Поляков
Комментарии