И все это с жертвоприношениями.
Современный футбол родился в Англии, однако свои предки игры есть и в других странах: в Италии играли в флорентийский кальчо, инуиты играли в аксактук на льду, в Японии была игра кэмари. А в 2004-м Йозеф Блаттер и вовсе заявил, что древнейший предок футбола появился 2300 лет назад в провинции Шаньдун в Китае и назывался цуцзюй.
Свой предок игры был и в Центральной Америке. Местные народы по-разному его называли: олломалистли у ацтеков, пиц у майя, таладзи у сапотеков. В любом случае это не было простым развлечением: игра носила сакральный смысл, помогала решать конфликты, а иногда становилась предметом ставок, где на кону могла быть даже свобода.
Мезоамериканская игра древнее китайской. Она захватила всю Центральную Америку
Где и когда появилась игра в мяч в Мезоамерике, точно установить невозможно. Это регион, куда входят современные центральная и южная Мексика, Белиз, Гватемала и Гондурас.
Сейчас у ученых есть два главных претендента на звание родины игры: Пасо-де-ла-Амада в мексиканском штате Чьяпас и Эль-Манати на границе штатов Веракрус и Табаско. В Пасо-де-ла-Амада археологи нашли площадку для игры в мяч, созданную примерно в 1400 году до нашей эры. В Эль-Манати обнаружили 12 каучуковых мячей, самые ранние из них относят к 1700-1600 годам до нашей эры.
Оба места связаны с ольмеками – народом, который создал первую крупную цивилизацию в Центральной Америке. Они процветали примерно до 400 года до н. э. и со своей культурой несли соседним народам игру в мяч.
К 100 году нашей эры она уже захватила земли от современного Гондураса до Западной Мексики. Однако в 300-600 годах, когда город-государство Теотиуакан контролировал большую часть Мезоамерики, стадионы забросили. Популярность игры сохранилась только на юго-востоке, туда не дотянулась власть Теотиуакана. Когда город-государство пал, стадионы построили снова, а игра распространилась даже на территорию современных США.
Общих правил нет: отбивать мяч можно было палкой, каменной битой и даже перчаткой, набитой гвоздями
Подробных и точных правил игры до нас не дошло, поэтому остается только полагаться на описания испанских хронистов, а также изображения в архитектуре и на керамике.
Суть игры была в том, чтобы сохранить мяч в игре и не дать ему упасть. Почти везде было запрещено отбивать мяч кистями рук и ступнями. В остальном правила везде отличались: где-то к запрету добавляли и удары головой, где-то можно было использовать палки и каменные биты. До наших дней у индейцев штата Оахака сохранилась разновидность игры, где по мячу нужно бить перчаткой, набитой шляпками гвоздей.
Количество игроков тоже не регламентировали. Сохранилось описание матча в неравных составах в формате «два на три».
Игра шла на счет. Очки можно было получить, ударив мяч о стену на половине поля соперника или после ошибки противника, уронившего мяч. Позже майя придумали повесить кольца, через которые нужно было пробросить мяч. После такого попадания игра заканчивалась.
Сам мяч делали из каучука, он весил от 1,5 до 4 килограммов. Из-за такого веса игроки часто получали травмы, а испанский хронист Диего Дуран писал, что некоторые даже умирали после попадания мяча в живот или голову. Поэтому игроки могли носить защиту: специальные пояса, набедренные щитки, наколенники и шлемы. Здесь все тоже зависело от региона: где-то играли в одних набедренных повязках, а где-то экипировка напоминала защиту игроков в американский футбол.
Изначально игра проходила на расчерченном пространстве, затем появились земляные насыпи по бокам, а позднее начали строить специальные стадионы. Археологи нашли уже больше 1500 стадионов по всей Центральной Америке, причем в некоторых городах их было больше 20.
Игровая площадка напоминала латинскую букву I: прямоугольник с высокими стенами и расширением по краям. Причем размеры могут быть абсолютно любыми: в Чичен-Ице площадка была 96,5 на 30 метров, а в Тикале – 16 на 5.
В жертву приносили пленников и мячи. Игроков – очень редко
В массовом представлении мезоамериканские культуры славятся кровавыми жертвоприношениями, и не зря. В большинстве культов считалось, что боги пролили кровь ради сотворения мира, поэтому нужно возвращать им долг. Ацтеки даже совершали набеги на соседние племена для добычи пленников, которых можно принести в жертву.
На стадионы жертвоприношения проникли довольно поздно: к 700-800 году нашей эры. Для этого в основном использовали военнопленных, причем способы казни были абсолютно разные: от извлечения сердца до сбрасывания со ступеней пирамиды. Ацтеки на стадионах ставили специальные стеллажи цомпантли – там хранили черепа.
Несмотря на мифологию, сложившуюся вокруг индейцев, игроков крайне редко приносили в жертву. Смерть на стадионе считалась почетной даже для пленных. А убийство капитана, элитного игрока или знатного человека было величайшим актом самопожертвования, поэтому к такому способу умилостивить богов прибегали редко.
Для повседневных просьб обычных людей можно было сжигать на стадионе свистки и барабаны, но самыми ценными считались мячи. Индейцы воспринимали каучук как кровь деревьев, которая тоже могла быть пищей для богов. В эпоху расцвета Ацтекская империя требовала у подчиненных народов 16 000 каучуковых мячей в год.
Для майя игра была победой над смертью. Цари с ее помощью укрепляли власть
У майя игра в мяч называлась «пиц», а в более позднее время появилось еще одно название – «пок-та-пок», которое описывало звук ударяющегося мяча, как современный пинг-понг.
В майянском эпосе «Пополь-Вух» описан миф: братья-близнецы отправляются в Шибальбу (подземный мир), чтобы сыграть в мяч против местных владык. Братья прошли все испытания и обыграли в пиц божеств Шибальбы. Те разозлись, убили близнецов, а кости бросили в реку. Однако братья воскресли и перебили обидчиков. С тех пор обитателям преисподней нельзя играть в мяч, а близнецы вознеслись на небо, стали Солнцем и Луной.
Майя воспринимали игру как сражение между жизнью и смертью, а стадионы называли «Площадкой трех побед» в память о трех побежденных божествах подземного мира. Стадион воспринимался как символический портал в подземный мир, поэтому начало или конец матча сопровождали жертвоприношениями.
Цари майя отмечали военные победы строительством новых стадионов. Еще одна связь игры и политики: чтобы показать священность своей власти, цари лично принимали участие в матчах и добавляли эпитет «игрок в мяч» к своему титулу. Со временем правители и высшая знать монополизировали игру, по крайней мере большие стадионы. Царь, играя в пиц, побеждал враждебные по отношению к человеку силы смерти. Такие триумфы укрепляли сакральный статус царя и повышали его авторитет в глазах подданных.
Ацтеки ставили на кон детей и любовниц. В мяч играли даже их боги
Площадка для олломалистли – второе, что строили ацтеки в новом поселении после главного храма. Площадка ориентировалась по оси «Восток-Запад», поэтому матч символизировал движение солнца по небу.
Такая же площадка была у Уицилопочтли, бога солнца и войны, которого почитали больше всех. Уицилопочтли построил ее на высокой горе, затем обыграл Луну и 400 звезд, а потом обезглавил их и съел сердца в центре площадки, которую с тех пор называли «место черепа».
Олломалистли скорее был спортом богачей, однако существовали и незнатные профессионалы, которые зарабатывали на жизнь игрой. Если игрок прокидывал мяч через кольцо, он не только забирал то, что стояло на кону, но и получал право на плащи зрителей.
Часто зрители и сами игроки делали ставки. На кону могло быть что угодно: драгоценности, рабы, наложницы, поля и запасы зерна. Самые отчаянные ставили детей и свою личную свободу. Из-за этого считалось, что обычным людям лучше держаться подальше от игры, чтобы не впасть в азарт.
Игра становилась не только развлечением или религиозным обрядом, так еще решали политические вопросы. Матчи город на город предотвращали войны, но иногда становились поводом для нападения.
Хронист Хуан де Торквемада писал об ацтекском правителе Ашайякатле, который хотел без войны подчинить город Сочимилько. Он вызвал правителя города на матч и поставил на кон весь свой годовой доход. Ашайякатль проиграл, но расстроился не из-за ставки, а из-за потери репутации непобедимого игрока. На следующий день солдаты ацтекского правителя задушили победителя венком, так что деньги отдавать не пришлось.
Церковь запретила игру, но она дожила до наших дней
К приходу испанцев игра была популярна и у ацтеков, и у майя. Европейцы впечатлились, особенно их удивлял скачущий мяч. Эрнану Кортесу, конкистадору, который уничтожил империю ацтеков, настолько приглянулся олломалистли, что он привез пару игроков испанскому королю – продемонстрировать диковинку.
Католическая церковь увидела в олломалистли пережитки языческого прошлого и запретила игру как дьявольскую практику, связанную с человеческими жертвоприношениями. Стадионы забрасывали и разбирали для нужд новых построек.
Однако игра все же выжила в отдаленных деревнях штата Синалоа, где испанское влияние было минимальным. Название немного поменялось – на улама, но суть осталась: отбивать мяч, не касаясь ступнями и кистями.
Игра была на грани исчезновения, но сначала ей помогли энтузиасты в этнопарках, а затем поддержка вышла на государственный уровень: стали появляться федерации, в них на 2026-й примерно 1000 игроков.
Перед чемпионатом мира по футболу в Мексике бум уламы: игру подсвечивают как древнее культурное наследие и используют для продвижения ЧМ-2026, а игроки снимаются в рекламе.
Норвегия Холанда, Португалия Роналду и другие: какая сборная может впервые стать чемпионом мира?
Фото: Indiansworld.org; Stephanie Wood; Thomas Aleto; Kayre Thor Olsen; Daniel Lobo; CSULA Ulama Project/Manuel Aguilar-Moreno.
Комментарии