Знает Юрий Истомин.
Сомбреро – самый узнаваемый символ Мексики и обязательный атрибут ее болельщиков на всех чемпионатах мира.
Рассказываем, когда появилась эта чудная шляпа и как она связана с футболом.
Sombrero – вообще любая шляпа на испанском. Широкополые головные уборы в Мексике носили пастухи
«К югу от границы» – так можно перевести название стоянки для автотуристов в Южной Каролине. Совсем рядом соседний штат – Северная Каролина. Место появилось еще в 1949 году, когда предприниматель Алан Шафер открыл маленький магазин пива. В Южной Каролине правила продажи алкоголя были не такие строгие, как в Северной, а пролегающая трасса 95 – главная на восточном побережье. Со временем тут появились десятки неоновых вывесок, сувенирные магазины, мексиканские рестораны и многое другое. А чтобы привлечь внимание и заманить туристов, построили 60-метровую башню с огромной бетонной шляпой сомбреро. Внутри – обзорная площадка с видом на поля и дороги.
Сегодня это символ американского дорожного китча и абсурдная пародия на Мексику. Шляпа – одна из самых больших сомбреро в мире.
Сомбреро – часть ДНК Мексики и многих южных штатов США, с ней тесно связана история огромного региона. Формально любая шляпа – это сомбреро, потому что слово в переводе с испанского означает головной убор (происходит от sombra – «тень»). У знаменитого мексиканского сомбреро – европейский предок. В Андалусии еще в Средние века носили широкие шляпы, защищавшие от солнца во время долгой езды верхом. Их называли Sombrero de clatite, и внешне они чем-то напоминают широкополый аксессуар мексиканцев.
Во время колонизации Америки испанцы привезли на новый континент лошадей, конную культуру и большие шляпы. Но мексиканский климат оказался намного суровее: жара, палящее солнце и безмерные открытые пространства. Поэтому головные уборы переделывали: поля становились еще шире, чтобы давать больше тени, а конструкция – жестче и прочнее.
С XVIII века сомбреро носили чарро – пастухи и землевладельцы, закрывавшие лицо от беспощадных солнечных лучей. Как раз тогда модель стала той самой классикой, хотя вариантов по-прежнему было много. Богатые чарро украшали шляпы серебряной вышивкой и орнаментами, а простые крестьяне носили соломенные версии.
Образ мексиканца в сомбреро популяризировали вестерны. В США ношение шляпы некоторые считают оскорблением
До 1848 года весь запад США от Канзаса до Калифорнии был частью Мексики. На почти пустую территорию ради новых земель для выпаса скота направились чарро. Здесь жили малочисленные индейские племена, прерии осваивали довольно быстро. Состоятельные чарро владели ранчо, а всю тяжелую работу выполняли вакеро. Они тоже носили сомбреро, но смотрелись попроще: рабочая одежда, минимум декора, чаще всего – на лошади.
После того, как Мексика проиграла войну США и лишилась половины территорий, владельцы и работники ранчо смешались с новыми переселенцами с восточного побережья. Культура мексиканских пастухов трансформировалась, а вакеро называли по-английски – ковбоями. Первое время они выглядели точно так же – огромные шляпы, лассо и орава скота поблизости. Со временем различий между мексиканскими вакеро и американскими ковбоями стало гораздо больше.
Сомбреро постепенно вытеснил «Хозяин равнин». В 1865 году американский шляпник Джон Стетсон разработал новую – Boss of the Plains. Она стала чуть ли не главным символом Дикого Запада. Шляпа оказалась почти идеальной для жизни на новых территориях. У нее тоже были широкие поля, защищавшие от солнца и дождя, но не настолько большие, чтобы мешать бросать лассо. Высокая тулья (верхняя часть головного убора) давала макушке дышать, а прочный фетр спасал от дождя. Со временем ковбои немного поменяли форму «Хозяина равнин», поля загибали вверх, а на тулье появлялись характерные вмятины – так шляпу удобнее хватать рукой.
В Мексике же по-прежнему носили сомбреро, хотя и модель Стетсона тоже ценили. Четкую политическую границу между родственными головными уборами закрепил Голливуд. В 1930-е в США снимали много вестернов. Кино оставалось черно-белым, поэтому разобраться, что происходит на экране, помогли понятные и узнаваемые образы. Например, шляпы. Простой способ отделить своих от чужих.
В фильмах американские ковбои носили модернизированную версию «Хозяина равнин», а мексиканские вакеро – широкополые сомбреро. Головной убор ассоциировался с пастухами по ту сторону границы, причем в кино сомбреро часто специально делали больше и ярче, чем на самом деле. Это диктовало традиции и в жизни: реальные шляпы постепенно подгонялись под киношный стандарт. Так головной убор превратился в карикатурный символ Мексики.
Сегодня сомбреро – узнаваемый мексиканский стереотип, и с этой традицией пытаются бороться. Причем в основном не в Мехико или Гвадалахаре, а в США. Для одних американцев это по-прежнему безобидный символ Мексики, наряду с музыкой и едой. Для других – старый голливудский штамп. Огромная шляпа стала частью оскорбительного собирательного образа беззаботного усача с гитарой, текилой, в пестром костюме на фоне кактуса.
В 2010-х появились острые дискуссий о культурной апроприации. В США конфликты возникают, к примеру, вокруг Хэллоуина и праздника «Синко де Майо» (отмечается 5 мая в честь победы Мексики над Францией в 1862 году). Активисты призывают не использовать образ мексиканца в сомбреро как шуточный костюм. В некоторых колледжах студентам даже рекомендуют отказаться от шляп, фальшивых усов и пончо на тематических вечеринках.
В Британии тоже хватает противников сомбреро. В 2015 году студенческий союз Университета Восточной Англии запретил раздавать сомбреро на мероприятиях для первокурсников, посчитав их «расистским стереотипом». История быстро разошлась по американским и европейским медиа как пример борьбы с этническими клише.
Критики настаивают: проблема не в самой шляпе, а в том, что мексиканская культура сводится к набору банальностей. Для многих мексиканцев это выглядит примерно так же карикатурно, как если бы всю американскую культуру свели к ковбою с револьвером, а русскую – к медведям с балалайкой.
При этом в Мексике сомбреро до сих пор остается частью национальной идентичности, и там ею гордятся. Шляпу носят музыканты мариачи, чарро и футбольные болельщики.
Мексика дважды принимала ЧМ – и у обоих маскотов были сомбреро
В 1968 году Мехико принимал летнюю Олимпиаду, которая вошла в историю в том числе благодаря эффектному визуалу. Организаторы хотели показать миру новую Мексику – без кактусов и сомбреро. Главным символом Игр стал логотип – просто надпись Mexico 68, но в очень узнаваемом стиле. Черно-белые линии напоминали одновременно психоделические постеры 1960-х и традиционные орнаменты древних народов, проживающих на территории страны.
Для того времени выглядело свежо и смело. Причем единый стиль появился буквально везде: на улицах, билетах, пиктограммах, телевизионной графике, плакатах и сувенирах. В Мехико Олимпиада обрела законченный визуальный бренд, и многие дизайнерские решения тех Игр потом копировали по всему миру.
Главный провал организаторов – маскот. Красный ягуар. Его образ позаимствовали у скульптуры, найденной археологами при раскопках в Чичен-Ице – культурном центре майя. И это как раз интересно в контексте визуального стиля тех Игр. Талисман был скорее неофициальным, его не продвигали, даже не дали имя, да и внешне он получился не очень запоминающимся. В итоге культовым Красный ягуар не стал.
Возможно, по этой причине организаторы чемпионата мира-1970 разработали более понятный и простой образ. Так появился Хуанито – улыбающийся мальчик в форме сборной и в роскошном сомбреро.
Никто уже не пытался показать «другую Мексику». Карикатура работала на узнаваемость страны в разы лучше. Хуанито выглядел как мексиканец если не из американских вестернов, то просто из массовой культуры. Хуанито стал одним из самых узнаваемых символов чемпионатов мира и задал стандарт для будущих футбольных талисманов.
Спустя 16 лет Мексика снова принимала чемпионат мира. Изначально турнир отдали Колумбии, но там развернулась настоящая война с наркомафией. Новые хозяева не стали мудрить, а создали еще более стереотипный образ. Талисмана Пике. Это острый перчик халапеньо с усами и огромным сомбреро.
Шляпа с 1970-го стала еще больше. Такой персонаж продавался гораздо лучше, чем неведомый зверь таинственной древней цивилизации.
Ширина самого большого «сомбреро» во вселенной – 50 000 световых лет
В июне сомбреро можно увидеть не только в мексиканских ресторанах и ТВ-трансляциях, но и в телескопе. Хотя лучшее время для наблюдения в северном полушарии – конец весны. Ищите на небе созвездие Девы – недалеко от небесного экватора. Там будет галактика «Сомбреро».
Ее открыли, когда чарро и вакеро еще только примеряли большие шляпы – в 1781 году. Обнаружил французский астроном Пьер Мешен, правда, тогда он еще не знал, что это целая галактика. Мешен был «охотником за кометами» и постоянно прочесывал небо в поисках новых объектов. Однажды он заметил странную неподвижную звезду. Позже его коллега Шарль Мессье дал обозначение космическому объекту – M104.
Только в 1920-е ученые установили, что это другая галактика. К тому моменту телескопы стали мощнее, и c их помощью увидели, как от центра расходятся линии света. С развитием астрофотографии и появлением снимков с телескопа Хаббл астрономы разглядели детали. Сомнений нет: M104 очень похожа на сомбреро, пусть и такое название закрепилось за галактикой неофициально.
«Поля» огромны: в ширину она размером в 50 000 световых лет, это как треть от размера нашей галактики – Млечного пути. Лететь до нее бесконечно долго – почти 30 млн световых лет.
Фото: Gettyimages.ru/Clive Mason, Manuel Velasquez, Stuart Franklin, Stephen Dunn
Комментарии
ущемляет другое - что водка решает больше вопросов, чем следовало б, а на балалайках только неудачники из музыкальных школ хоть как-то играть умеют
американские студенты коллективно обиделись на человека в сомбреро и усах
при этом сами мексиканцы только рады увидеть такого человека, который пусть и стереотипно, но приобщается и показывает их культуру.
я думаю любой адекватный человек только улыбнется и обрадуется, увидев иностранца в своем национальном одеянии.
Зачем решать за других и продолжать выискивать "оскорбление чувств" в использовании национальных образов и элементов этнической идентичности. Если носители культуры не оскорбляются заимствованиями(даже на уровне символов ), то и вопросы отпадают. Хотя дискуссии будут всегда, каждому свое. Холопеньо Пике прикольный был талисманчик и маскот, чем то параллелил техасского Дядю Пекоса.)