«Если их запретят, люди устроят революцию».
Несмотря на противоречивую репутацию, индустрия петушиных боев живет. Большинство считает, что кровавое развлечение должно остаться в прошлом, остальные называют петушиные бои «благородным спортом» – вспоминают богатую историю и рассказывают об огромном влиянии таких схваток на культуры разных народов.
Так что же это – варварство или традиция, достойная уважения?
Петушиные бои существуют уже тысячи лет. Суть не менялась – разным был символизм
Кто первым решил превратить драку двух птиц в зрелище – неизвестно. Одной из предполагаемых родин петушиных боев долгое время считалась долина Инда, где еще во времена Хараппской цивилизации могли устраивать подобные состязания, но убедительных доказательств этому нет – современные исследователи ставят под сомнение даже некоторые археологические свидетельства одомашнивания кур в регионе.
Что вообще могло подтолкнуть людей к организации таких мероприятий? Петухи по природе склонны выяснять отношения с соперниками (особенно когда речь идет о защите территории и самок), но в естественных условиях такие столкновения редко заканчиваются смертью. Со временем люди начали использовать природную агрессию для развлечения – вероятно, этим двигало обычное любопытство и азарт. Постепенно спонтанные стычки превратились в организованные состязания, ради которых специально разводились наиболее агрессивные петухи.
По мере развития торговых путей петушиные бои распространились по другим регионам Азии и Ближнего Востока. О них узнали в Персии, откуда традиция позднее проникла в Грецию. Во многом петушиные бои связывали с аристократической средой – разведение и содержание бойцовых птиц требовало времени и средств, а победа позволяла хозяину продемонстрировать превосходство и подчеркнуть статус.
Такое развлечение хорошо вписывалось в воинские идеалы того времени. По легенде, греческий полководец Фемистокл использовал образ дерущихся петухов, чтобы поднять боевой дух войска перед одной из ключевых битв – об этом писал философ Клавдий Элиан. «Ведя воинов на врага, Фемистокл заметил схватившихся друг с другом петухов и сказал: «Смотрите, они сражаются не за родину, не за отчих богов, не за гроба предков, принимают муку не ради славы, свободы или блага детей, а единственно, чтобы победить и превзойти мужеством противника».
После победы над персами афиняне сделали петушиные бои ежегодной традицией. Состязания проводились в театре Диониса, а присутствие на них должно было напоминать гражданам о мужестве и стойкости перед противником. Колониальные завоевания римлян привели к дальнейшему распространения петушиных боев: они появились и осели на территории современных Англии, Шотландии, Бельгии и многих других стран.
В XII веке петушиные бои стали частью школьных британских праздников: лондонские ученики приносили бойцовых птиц на занятия в Масленичный вторник, а учителя разрешали устраивать поединки прямо в классах. Постепенно увлечение вышло за пределы школ и превратилось в популярное развлечение самых разных слоев общества.
Петушиные бои полюбились и английским монархам. Генрих VIII оборудовал специальные арены на территории королевских дворцов, а его преемники превратили схватки птиц в одно из придворных развлечений. Король Яков I настолько увлекался петушиными боями, что, по данным историков, посещал их дважды в неделю. Не отставал и Карл II, при котором за королевскими птицами следили специальные смотрители, отвечавшие за их содержание и подготовку к поединкам.
Со временем петушиные бои превратились в целую индустрию развлечений. В Лондоне и других городах открывались специальные крытые арены – кокпиты, в центре которых находилась круглая площадка для схваток, окруженная зрительскими местами. Состязания сопровождались ставками, а среди зрителей можно было встретить как представителей аристократии, так и простых горожан.
«Американцы раскрываются на стадионе или площадке для игры в гольф, а балийцы – у ринга для петушиных боев». Балийская культура не может без петухов
На Бали петушиные бои настолько пропитали местную культуру, что их организация раньше считалась общественной обязанностью, а специальные арены располагались в самом центре деревень – рядом с храмами, рынками и зданиями общинных советов. Но главное – это неотъемлемая часть традиционной обрядности балийского индуизма.
Петушиные бои привнесли в уже устоявшуюся традицию жертвоприношения животных элемент представления. Ритуал получил название tabuh rah – «пролитие крови». Балийцы верят, что кровь жертвенных птиц умиротворяет злых духов и защищает людей от несчастий. При этом религиозные схватки имеют собственные правила – традиционно обряд ограничивается тремя поединками. Отдельно от них существуют азартные петушиные бои.
Как и несколько веков назад, на Бали петушиные бои остаются инструментом утверждения социального статуса. Об этом писал антрополог Клиффорд Гирц, посетивший Бали в середине XX века: «Как американцы внешне раскрываются на стадионе, на площадке для игры в гольф, на скачках или вокруг стола за покером, так и балийцы раскрываются у ринга для петушиных боев. Ведь это только на первый взгляд там бьются петухи. На самом деле бьются люди».
Жители Бали и не скрывают одержимость петушиными боями. Гирц вспоминал слова хозяина дома, в котором остановился во время исследования. «Я помешан на петухах. Да мы все на них помешаны», – говорил мужчина, купая своих птиц. По наблюдениям Гирца, некоторые балийцы посвящали уходу за бойцовыми петухами большую часть свободного времени – тщательно подбирали им корм, массировали лапы и следили за каждой деталью внешнего вида.
Масштаб привязанности показала история, когда в 2017 году на Бали проснулся вулкан Агунг, из-за чего местные власти организовали массовую эвакуацию. Некоторые заводчики продолжали заботиться о бойцовых птицах даже неподалеку от опасной зоны. Один из них, Ваян Компьянг, живший менее чем в восьми километрах от вулкана, говорил журналистам: «Я должен продолжать о них заботиться, чтобы они оставались здоровыми и были готовы к боям».
За четыре года до этого журналисты The Jakarta Post посетили деревню Малет в районе Гианьяр, где ежегодно выращивали около 600 бойцовых петухов. Примерно 250 птиц использовали для местных религиозных церемоний, а остальные 350 – продавали жителям соседних деревень. Разведение петухов стало для многих семей дополнительным источником заработка, но дело не только в деньгах. Глава деревни И Кетут Лудеа объяснял, что местные обычаи запрещали начинать новый сельскохозяйственный цикл до проведения жертвоприношения птиц. По его словам, жители верили, что таким образом освящают землю и обеспечивают себе хороший урожай.
Гирц отмечал, что культура населения Бали пропитана образами из петушиных боев. С ними сравнивали политические противостояния, уличные разборки и даже романтические ухаживания. А само слово sabung («бойцовский петух») использовалось метафорически – его можно перевести как «герой», «победитель» или «крутой парень».
В России бои петухов популяризовал граф Орлов – их распространение не остановил даже указ императора
Считается, что в Россию петушиные бои попали благодаря графу Алексею Орлову, который увлекся этим развлечением во время поездки в Англию. Оттуда же Орлов завез бойцовых петухов и лично взялся за их разведение. Он устраивал бои прямо на территории собственного поместья – конкуренцию его птицам составляли петухи многих представителей русской элиты, включая генерала Алексея Всеволожского.
При этом в 1860-х полиция начала преследовать организаторов петушиных боев, а в 1865-м в Российской империи возникло Общество покровительства животным. Его участники считали схватки птиц жестоким и безнравственным зрелищем, которое не только причиняло страдания животным, но и поощряло азартные игры. Зоозащитники добивались вмешательства властей, а в 1880 году в инструкциях для членов общества даже закрепили обязанность сообщать полиции о готовящихся петушиных боях и требовать их прекращения.
Но полицейские преследования не остановили любителей развлечения. Бои продолжили проводить в тайне – просторные дворцы сменили тесные трактиры. Писатель Владимир Гиляровский посвятил состязаниям часть главы «Трактиры» в сборнике «Москва и москвичи»: «Начинался отчаянный бой. Арена обливалась кровью. Одичалые зрители, с горящими глазами и судорогами на лице, то замирали, то ревели по-звериному. Кого-кого здесь не было: и купечество именитое, и важные чиновники, и богатые базарные торгаши, и театральные барышники».
После революции 1917 года петушиные бои утратили популярность, но полностью не исчезли. Президент российской Национальной лиги любителей бойцовой птицы Юрий Гришаков вспоминал: «После войны я разговаривал со старожилами, они рассказывали, что в Москве был большой частный сектор, то есть имели возможность держать бойцовую птицу. Поэтому каждую субботу-воскресенье, как правило, в пяти-шести местах бои проводились вплоть до 1960 года».
Уже после распада СССР петушиные бои зашли на новый виток. В 2002 году московский ресторан «Белое солнце пустыни» организовывал поединки прямо в саду. Каждую неделю по понедельникам зрителям показывали схватки специально привезенных из Центральной Азии петухов. Постепенно российское законодательство стало строже относиться к подобным развлечениям – в 2018-м закон «Об ответственном обращении с животными» прямо запретил организацию и проведение боев животных.
Александр Муханов из Магнитогорска около 30 лет занимался разведением бойцовых петухов и так высказывался об отношении к петушиным боям: «Считаю, это неправильно, когда птица бьется на утеху, хотя у каждого свои интересы. Мне вот интересно работать просто с птицей в том плане, что вывести универсального бойца, чтобы был и красивый, и бился, выигрывал.
В Америке бои запрещают, но в двух штатах запрета нет. Вы же такого боксера знаете, Рой Джонс-младший? У него целая бойцовая ферма петухов, и они участвуют в боях в штате Техас, где это не запрещено. Там бои идут насмерть и есть специальная техасская порода петухов. Они маленькие, попрыгали 5-10 минут – и выявили за счет шпор, кто кого».
Поединки длятся по несколько секунд, а победители могут не выжить. Как устроены петушиные бои?
Несмотря на тысячелетнюю историю, принцип проведения петушиных боев практически не меняется: двух птиц выпускают на площадку, где они должны выяснить, кто сильнее. В разных странах правила отличаются – от продолжительности схваток до условий определения победителя. Где-то бой продолжается до смерти одного из участников, а где-то достаточно, чтобы птица отказалась от дальнейшего противостояния.
На Филиппинах схватки устраивают на специальных аренах, окруженных зрительскими трибунами. Перед поединком птиц осматривают и взвешивают, после чего за дело берутся гафферы – специалисты по подготовке петухов к выступлению. Они закрепляют на лапах острые металлические лезвия, способные нанести смертельные ранения, после чего хозяева выпускают петухов на арену.
Арена в Таиланде
Часто все заканчивается за пару секунд. Петухи бросаются друг на друга, взлетают в воздух и пытаются поразить противника ударами лап. Если одна из птиц погибает, победитель очевиден. Но иногда оба участника остаются живы, хотя уже не способны продолжать схватку. Тогда в дело вступает судья, который проверяет способность петухов атаковать друг друга. Если один из них способен нанести ответные удары, а второй – нет, победу присуждают первому. Если продолжать бой не может ни один, возможна ничья.
В Таиланде бойцовым петухам обычно не прикрепляют металлические лезвия, а обматывают шпоры тканью. Там один раунд может продолжаться 22 минуты, а весь поединок – растянуться на шесть раундов. Победу присуждают птице, заставившей соперника отступить или отказаться от продолжения боя. Но и такие правила не исключают тяжелых травм и гибели. В исследовании американского антрополога Гарольда Херцога, опубликованном в 1985 году, приводились данные о судьбе птиц после 66 боев, проведенных в США. По его данным, выжили 94% победителей и только 22% проигравших.
«Я посмотрел два поединка – оба раза петух умирал, и только тогда бой заканчивался, – рассказал сотрудник Спортса Александр Игнатенко, в 2025 году посетивший турнир по петушиным боям в Таиланде. – После заварушки при определенных условиях их могут разнять и демонстративно поставить на лапы, чтобы убедиться, что они еще могут стоять.
Когда бой заканчивался убитого петуха ставили на лапы, и тело просто падало. Это была демонстрация победы другого петуха. Ко второй минуте боя оба петуха уже стабильно в крови, но поединок не прекращают, а петухи выезжают уже на инстинктах. Один бой жестко перевернулся – мужики уже рассчитывались друг с другом за сыгравшую ставку, а петух, который должен был побеждать, в итоге умер.
Покупая билет на арену, тебе сразу выдают маленькую книжечку, куда записываешь свои пари с другими людьми. Сами ставки делают рандомно. Рефери показывает петухов зрителям с разных ракурсов, и те могут сформулировать экспертное мнение. Сначала судья держит двоих, потом одного ставит не землю, чтобы петух показал зрителям, как будет атаковать, как заряжен. Второго петуха судья в этот момент защищает.
Мне предлагали поспорить на 1000 бат, это 2,5 тысячи рублей, что очень солидно в Таиланде. Стоимость билета – 800 бат [1900 рублей]. Все это длится два часа, но мы пришли под конец и нам сделали скидку – каждый билет стоил по 500 бат [1200 рублей]. Я побоялся спорить на 1000, мы поспорили на 300 – я выиграл, потом поспорили на 500 – проиграл».
Некоторые петухи становятся чемпионами, оформляя по несколько побед подряд. Особенно это заметно в Таиланде, где успешные птицы могут стоить целое состояние. В мае 2017 года Чаннаронг Чуенджит продал 16-месячного петуха за миллион батов – около $29 тысяч. Его птица выиграла трижды подряд, а ее стоимость выросла более чем в 10 раз. Новый владелец планировал использовать его для разведения новых чемпионов.
Обычно звание чемпиона получают не птицы, а команды. Например, на филиппинском турнире World Slasher Cup участники выставляют петухов, а победителя определяют по общему количеству выигранных поединков. В 2019 году американец Крис Копас вместе с филиппинскими партнерами выиграл турнир с идеальным результатом – 9-0. При этом на бои они выставлялии девять разных птиц.
World Slasher Cup называют Олимпиадой мира петушиных боев. Фестиваль проводится на знаменитой арене Smart Araneta Coliseum в Маниле – том самом стадионе, где в 1975 году Мухаммед Али и Джо Фрейзер провели легендарный бой.
«Если схватки запретят, люди устроят революцию». Филиппины – ставочный бум на петушиные бои
В большинстве западных стран петушиные бои запрещены, но в некоторых регионах Азии по-прежнему остаются масштабным коммерческим развлечением. Особенно выделяются Филиппины, где схватки давно превратились в национальный обычай и целую индустрию. Главным двигателем остаются ставки.
Перед началом поединка зрители кричат, машут руками и пытаются найти желающих поставить деньги против выбранного ими петуха. Между рядами работают специальные посредники, принимающие ставки. Суммы ставок и соотношение выплат зависят от популярности каждого соперника, а на исход одной короткой схватки могут оказаться поставлены огромные деньги.
Особенно впечатляющих масштабов индустрия достигла во время пандемии коронавируса, когда ставки переместились в интернет. Так появился массовый рынок E-sabong – онлайн-трансляций петушиных боев с возможностью делать ставки удаленно. В 2022-м филиппинский предприниматель Чарли Атонг Анг заявил, что только через его компанию ежемесячно проходило около 60 млрд песо со ставок – более $1 млрд по тогдашнему курсу. А государственный регулятор PAGCOR отчитался, что за первые четыре месяца 2022 года получил около 2 млрд песо дохода от регулирования онлайн-петушиных боев.
Огромные денежные обороты начали привлекать мошенников, поэтому организаторы крупных турниров начали проверять птиц на наличие посторонних веществ, способных повлиять на исход схватки. В 2021-2022 годах на Филиппинах начали бесследно исчезать люди, связанные с петушиными боями – пропавшими числились 34 человека, а некоторые из них подозревались в манипулировании результатами боев.
В июле 2025 года под стражей оказались 15 сотрудников полиции Филиппин, включая подполковника. Их подозревали в причастности к похищениям и предполагаемым убийствам. По версии одного из свидетелей, за преступлениями стояла группа влиятельных бизнесменов, а полицейские помогали расправляться с людьми, которых подозревали в подтасовке результатов боев. Тела погибших, как утверждал свидетель, сбрасывали в озеро Тааль.
Еще в мае 2022-го экс-президент Филиппин Родриго Дутерте распорядился прекратить деятельность онлайн-площадок для петушиных боев. Позже новый президент Фердинанд Маркос подтвердил запрет – при этом традиционные поединки на лицензированных аренах остались законными. Общественные организации по-прежнему призывают филиппинские власти полностью отказаться от кровавого развлечения, но петушиные бои уже слишком сильно укоренились в национальной культуре и экономике.
В документальном фильме VICE 2015 года экономист Ларри Хенарес сказал: «Петушиные бои никогда не признают незаконными на Филиппинах – если это случится, люди устроят революцию».
Махачев сыграл в кокпар – там всадники на лошадях забрасывают тушу козла в ворота. Это еще что?
Фото: Gettyimages.ru/Putu Sayoga, Putu Sayoga, Al Bello, Jes Aznar, Andrew Wong; РИА Новости/Александр Поляков
Комментарии